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This is the first full-length study of the Heptaplus , the commentary on the creation narrative of Genesis 1 by the celebrated Italian philosopher Giovanni Pico della Mirandola. It focuses on Pico's theory of allegory. This theory was fundamentally dissimilar to mainstream medieval and Renaissance approaches to biblical interpretation. Rather than use the standard four senses of Scripture, Pico adopted an esoteric hermeneutic stance characteristic of Neoplatonic and kabbalistic exegesis, and developed an allegorical theory based on epistemology and the idea of intellectual ascent. The exploration of this theme makes it possible not only to interpret the Heptaplus in relation to Pico's other works, but also to assess its role as a response to the contemporary philosophical controversy surrounding the intellect.

Creation --- History of doctrines --- Pico della Mirandola, Giovanni, --- Bible. --- Bible --- Criticism, interpretation, etc. --- History --- -221.06*5 --- Biblical cosmogony --- Cosmogony --- Natural theology --- Teleology --- Beginning --- Biblical cosmology --- Creation windows --- Creationism --- Evolution --- -Oud Testament: allegorie --- -Bible --- Holy Scriptures (Bible) --- -History --- -Criticism, interpretation, etc. --- -Creation --- 221.06*5 Oud Testament: allegorie --- Oud Testament: allegorie --- 221.06*5 --- Biblia --- Allegorical. --- Heptaplus (Pico della Mirandola) --- History of Doctrines --- Creation - History of doctrines - Middle Ages, 600-1500. --- Pico della Mirandola, Giovanni, - 1463-1494. - Heptaplus.

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Creation --- Patriarchs (Bible) --- Judaism --- Essence, genius, nature --- Doctrines --- Bible --- History of Biblical events --- Criticism, interpretation, etc --- 296 --- Judaïsme. Jodendom --- C8 --- jodendom --- Israël [land in werelddeel Azië] --- Jewish theology --- Theology, Jewish --- Biblical cosmogony --- Cosmogony --- Natural theology --- Teleology --- Beginning --- Biblical cosmology --- Creation windows --- Creationism --- Evolution --- Ideologie en politiek --- Bible. --- Antico Testamento --- Hebrew Bible --- Hebrew Scriptures --- Kitve-ḳodesh --- Miḳra --- Old Testament --- Palaia Diathēkē --- Pentateuch, Prophets, and Hagiographa --- Sean-Tiomna --- Stary Testament --- Tanakh --- Tawrāt --- Torah, Neviʼim, Ketuvim --- Torah, Neviʼim u-Khetuvim --- Velho Testamento --- Criticism, interpretation, etc. --- History of Biblical events. --- Judaism - Essence, genius, nature --- Judaism - Doctrines

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Creation --- Trinity --- Women mystics --- 231.51 --- 248.2 "04/14" --- 248.2-055.2 --- 248.2 <43> --- Mystics --- Biblical cosmogony --- Cosmogony --- Natural theology --- Teleology --- Beginning --- Biblical cosmology --- Creation windows --- Creationism --- Evolution --- 231.51 De Deo creatore. Schepping --- De Deo creatore. Schepping --- 248.2 "04/14" Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--Middeleeuwen --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--Middeleeuwen --- 248.2 <43> Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--Duitsland voor 1945 en na 1989 --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--Duitsland voor 1945 en na 1989 --- History of doctrines --- History --- Mystieke theologie. Mystiek. Mysticisme--055.2--Vrouwen --- Doctrine of God (christianism) --- Christian spirituality --- Germany

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Quand on parle de Dieu autrement que pour le nier, tout semble permis, comme si la raison pouvait s’autoriser à (ou avait le devoir de) démissionner en évoquant, unilatéralement, la transcendance de son Objet et l’impératif, relevant de la foi, d’une incommensurabilité entre foi et raison. Ainsi en vient-on, sous couvert de préserver l’intégrité du mystère, à laisser se développer des dualismes psychologiques corrélatifs de dualismes ontologiques supposés, lesquels – quand l’esprit qu’ils habitent se refuse à sombrer dans la schizophrénie (ne faut-il pas, pour croire, savoir qu’on croit, et savoir ce qu’on croit pour savoir qu’on croit, ainsi, dans cette perspective dualiste, convoquer la raison pour lui enjoindre de s’éclipser) – tendent infailliblement, pour le plus grand dommage tant de la foi que de l’appétit de la raison, à infléchir la pensée dans le sens d’un apophatisme théologico-philosophique polymorphe. Ce dernier, en retour, soustrayant la pensée à la norme du connaissable, par là la soustrait à la norme du vrai, ainsi libère sournoisement les convoitises subjectivistes de la raison révoltée tout en la cantonnant, quant à son usage demeuré rigoureux, à la sphère appauvrissante des disciplines exclusivement scientifiques. Dieu doit bien, en vérité, être pensable par la simple raison ou raison qui sait, afin d’être pensé par la raison qui croit. Cela dit, le Dieu « créateur », Sujet de la Révélation et Objet de la foi, est-il naturellement pensable? Si Dieu est Dieu, il est immobile et parfait, au point d’être son activité. S’il crée, il agit. Pour être son acte créateur sans risquer de se faire dépendre de – ou de s’aliéner dans – ses créatures (auquel cas Dieu ne serait plus qu’un mot), il doit avoir ce qu’il est, afin d’être en mesure, le possédant, de donner leur être aux créatures, mais sans cesser ni de se posséder soi-même, ni d’être (en vertu de sa simplicité) ce qu’il donne. Mais l’être de l’avoir ne saurait, semble-t-il, s’identifier à l’être doté de cet avoir, car il faut être pour avoir, à peine d’identifier contradictoirement ce qui est par soi et ce qui n’est que par un autre. Comment, dès lors, Dieu est-il possible?

Causation --- Creation --- Causalité --- Création --- History of doctrines --- Histoire des doctrines --- Thomas, --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, --- 141.31 --- 113 --- Scholastiek. Terminisme. Nominalisme. Conceptualisme. Thomisme --- Algemene natuurwetten. Oorsprong van de wereld. Schepping. Kosmogonie --- 113 Algemene natuurwetten. Oorsprong van de wereld. Schepping. Kosmogonie --- 141.31 Scholastiek. Terminisme. Nominalisme. Conceptualisme. Thomisme --- Causalité --- Création --- Neo-Scholasticism --- Neo-Thomism --- Thomism (Modern philosophy) --- Philosophy, Modern --- Scholasticism --- Biblical cosmogony --- Cosmogony --- Natural theology --- Teleology --- Beginning --- Biblical cosmology --- Creation windows --- Creationism --- Evolution --- Causality --- Cause and effect --- Effect and cause --- Final cause --- God --- Metaphysics --- Philosophy --- Necessity (Philosophy) --- Hegel, Giorgio Guglielmo Frederico --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich --- Akʻvineli, Tʻoma, --- Akvinietis, Tomas, --- Akvinskiĭ, Foma, --- Aquinas, --- Aquinas, Thomas, --- Foma, --- Thomas Aquinas, --- Tʻoma, --- Toma, --- Tomas, --- Tomasu, --- Tomasu, Akwinasu, --- Tomasz, --- Tommaso, --- Tʻovma, --- Тома, Аквінський, --- תומאס, --- תומס, --- اكويني ، توما --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. --- Ākvīnās, Tūmās, --- اكويني، توما, --- آکويناس، توماس, --- Hēgeru, --- Hei-ko-erh, --- Gegelʹ, Georg, --- Hījil, --- Khegel, --- Hegel, G. W. F. --- Hegel, --- Hei Ge Er, --- Chenkel, --- Hīghil, --- הגל, --- הגל, גאורג וילהלם פרידריך, --- הגל, גיאורג וילהלם פרידריך, --- הגל, ג.ו.פ, --- היגל, גורג ווילהלם פרדריך, --- היגל, גיורג וילהלם פרידריך, --- 黑格尔, --- Hegel, Guillermo Federico, --- Hegel, Jorge Guillermo Federico, --- Heyel, Georg Wilhelm Friedrich, --- Higil, Gʼūrg Vīlhim Frīdrīsh, --- ‏هگل, --- ‏هگل، گئورگ ويلهم فريدريش, --- Thomas, - Aquinas, Saint, - 1225?-1274 --- Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, - 1770-1831